□張崢嶸
浩浩洞庭湖,巍巍岳陽樓。大江大湖,名樓名文,名人名作……岳陽這座城市一直站在文化的制高點,而其高光下有更多的被掩蓋,等待著我們揭開神秘的面紗。
今年元宵節,洞庭漁火季·春之約“岳陽文宗·洞庭琴韻”全國古琴名家名琴文藝演出盛大登場,展現了岳陽古琴文化的深厚底蘊。琴聲悠悠,驚艷眾人,古琴文化成為岳陽文旅新IP,迎來華麗轉身。
20首古琴曲目奠定岳陽古琴文化地位
古琴是中國最古老的弦鳴樂器之一,蘊含著豐富的歷史和文化內涵。古琴對古人來說,不但是樂器,也是抒懷寄情之物。
作為中國傳統器樂,古琴受到國際的認可與肯定。2003年11月,中國古琴被聯合國教科文組織列為世界非物質文化遺產。
1977年8月,美國發射的“旅行者”2號太空船上有一張可以循環播放上億年的鍍金唱片,其中就收錄了古琴曲《流水》用以代表的中國音樂。
很多人都知道,自古文人墨客以岳陽樓為點,洞庭湖為詩和遠方,在岳陽留下了不計其數的詩文名篇。詩祖屈原、詩仙李白、詩圣杜甫,多次前來并留下珍貴的作品,影響深遠。卻很少人知道,融合了人們智慧的結晶,表現著華夏兒女對美好事物的贊頌與追求,濃縮了中國傳統文化內涵的藝術古琴名曲,許多跟岳陽及洞庭湖有關。
在留存下來的古代古琴曲中,曲目意象集中于一個地域的,岳陽當屬全國之最,共有20首之多,這引起了許多古琴大師的關注與研究。
岳陽有關的曲目中,有表現洞庭湖文化的《洞庭秋思》,有表現君山文化的《湘妃怨》《湘靈鼓瑟》,有表現岳陽樓文化的《岳陽三醉》,有表現屈原文化的《離騷》《澤畔吟》《屈原問渡》《搔首問天》《漁父辭》《宋玉悲秋》《遠游》《屈原》《吊屈原》《屈子天問》《佩蘭》《泛滄浪》《滄浪歌》,有表現瀟湘文化主題的《瀟湘水云》《瀟湘夜雨》《平沙落雁》。
追根溯源,岳陽古琴文化的豐盈,有著天然的因素。瀟湘、洞庭湖,是古老中國文人墨客心目中,文學表達中隱逸理想的代稱。古琴是古代文人求道的重要載體,也是直抒胸臆的音樂,古琴曲所蘊含的岳陽文化,就是他們的人格寫照或人生理想。
岳陽的古琴文化,溯源到舜帝,謎底就解開了。舜帝被譽為完美的圣君,他葬于蒼梧之地九嶷山,因此,就有了古代文人、士大夫對舜帝的追尋,這個隱含的文化動機造就了屈原、杜甫等愛國文人的追尋,吸引了文人們對瀟湘、洞庭湖的贊頌,更造就了范仲淹的憂樂精神。
環環相扣的文化元素鎖定岳陽精神符號
這20首古琴曲,有力地解說了瀟湘、洞庭湖是文人及士人心中包容入世與出世兼容的理想境界,也是幾千年文化為岳陽文旅發展埋下的伏筆。通過岳陽古琴文化,我們發現,岳陽的文化元素豐富多彩、緊緊相扣。
論仙道,道家題材《岳陽三醉》,取意于呂洞賓三醉岳陽、飛渡洞庭的神話故事而作,反映了神仙道化、超脫現實的道家思想。曲調情趣逸致,音韻流暢,為琴曲中之大操。
論意境,洞庭秋意為背景的《洞庭秋思》,觀洞庭之秋,思潮起伏,碧水天高,煙波浩渺。人生之境,歷經歲月之淘洗與沉淀,亦如洞庭水天澄然一色,宛如一幅幽美的寫意山水畫。2014年,古琴大師丁承運先生在中秋之夜岳陽樓前的一曲《洞庭秋思》,奏響了天下名樓在月光下的音律和諧之美,當即引起了很多人的興趣,也帶動了岳陽大批習琴之人。
論氣節,取材屈原問渡漁父的《屈原問渡》,屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,遂投南荒,問渡于漁父:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”,漁父以“滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足”之語慰之。樂曲表現了屈原“寧赴湘流”,而不愿“蒙世俗之”的崇高氣節。
論景觀,洞庭煙雨的《瀟湘水云》,霏霏四起,微茫千萬里,云天倒浸龍宮底。悠揚自得,扁舟看范蠡,一蓑江表誰為侶。江鄉趣,閑伴漁翁,有網何曾舉,假沽名釣譽。江漢舒晴,水光云影,清清霽色瀾霞明,好風輕。讓人思緒萬千。
論大義,《二妃思舜》(又名《湘妃怨》)描述了舜崩于野,妃子娥皇、女英在洞庭湖君山島思夫的悲痛心情,最后淚灑君山香消玉殞。
論人文,描繪漁翁豪放不羈醉態的《醉漁唱晚》,是我國古代十大古琴曲之一,乃唐代詩人皮日休和陸龜蒙所作的琴曲。全曲其中六度歌聲,淋滿酣暢,描寫漁人酒后,在暮靄煙波中,鼓枻歸浦,行歌互答,醉態蹣跚的情景,生動逼真。
一首首古琴曲,是歷代中的岳州儒家文化精神核心的符號,也是岳陽歷史文化的結晶,更是文化旅游的最好IP。
這些曲目不是僅存于歷史陳舊的記載,而是當下還在演奏的曲目。其中,《瀟湘水云》《離騷》為全國考研曲目,《洞庭秋思》《平沙落雁》《岳陽三醉》《湘妃怨》為古琴學習者必彈曲目。
十幾名古琴師播種培育出5000名傳承者
以古琴之音,奏響洞庭琴韻;以赤誠之心,種得桃李滿園。
近年來,岳陽古琴藝術普及工作呈現良好向上趨勢,10多位岳陽琴人藝術家已培養出5000名左右的古琴愛好者,古琴館近20家。
朱益紅,湖南理工學院古琴、古箏專業教師,武漢音樂學院古琴學碩士,師從國家級古琴非遺代表性傳承人丁承運先生。多年來,她潛心研究屈原文化、洞庭湖古琴文化,編著琴書《<離騷>琴曲集成》等,并多次邀請丁承運、丁霓裳父女前來岳陽舉辦雅集、施教,為推廣岳陽古琴文化作出了積極的貢獻。
同時,朱益紅還是中國民族管弦樂古琴專業委員會理事,岳陽市音樂家協會古琴專業委員會會長,琴德堂創始人??芍^“幽幽琴瑟起,只為古琴癡”,從藍墨水的上游,一路彈唱到南湖。
她曾說過一段這樣的話:“學古琴,在謹聽前人的教誨上,面對這個時代,我們既不能降低古琴本身固有的精神地位和價值,也不能把它神秘、玄乎地貢上神壇。它應該在保留自己氣質和個性的同時,以寬廣的胸懷接納熱愛它的人?!币蜻@份執念,她十幾年時間,走進岳陽市各地,義務舉辦大大小小雅集幾百場。
“我聞琴館”鄒玲,一位古琴癡迷者。2006年跟隨湖南師范大學特聘教授陶望先生學琴,先生的老師是梅庵派國家級傳承人劉赤城先生。多年來,鄒玲學習梅庵派傳統琴曲,打下了扎實的基本功。
2014年,鄒玲創辦琴館。剛開始,岳陽習古琴者少之又少,市民更是聞所未聞。很多朋友不懂她彈的是什么琴,但她仍然堅持學習,每日練習,想為岳陽的古琴文化發展盡一份力。
2015年,鄒玲參加廣陵派國家級傳承人馬維衡古琴傳承班學習,對古琴有了進一步的認識與提升。恬靜的她笑著說:“自從習古琴,真正找到了自己,古琴是悅己養心的最好樂器。希望能有更多人了解古琴,愛上古琴,并從中受益?!?/span>
曾有人認為,古琴在岳陽不可能發展,可如今才發現,岳陽古琴愛好者隊伍正快速壯大。
正是有岳陽種得琴院執行院長、湖南巴陵琴社副社長兼秘書長胡勝,九嶷派第四代傳人楊青先生弟子的學生胡昉,古琴藝術(九嶷流派)傳承人徐文彬,創辦汨羅市第一家琴館——滄浪琴館的朱益群,文昌琴院創始人姜梅等老師的努力和堅守,岳陽古琴才有了定力。
正是有岳陽市古琴學會副主任、云合琴院院長楊鉉明,中國古琴協會會長趙家珍教授的入室弟子徐超然,啟蒙于湖南理工學院朱益紅老師、后隨武漢音樂學院丁霓裳老師深入研習的楊源,這批年輕有為的岳陽新一代琴師的佼佼者,岳陽古琴才有了希望。
更有岳陽汨羅神鼎山湖南省工藝美術大師、汨羅江烏木古琴斫琴人蘇文勝,讓岳陽烏木古琴成了收藏新寵。他說,屈原的求索精神給予汨羅文化深厚的底蘊,希望通過自己制作的烏木古琴,讓屈原以另一種方式復活。
是的,他們都是岳陽古琴文化的播種者,也是古琴文化的引路人。他們帶領學生,走進屈子文化園、文廟、岳陽樓、君山、幕阜山等,以古琴為媒,促進了古琴文化在岳陽的深耕、繁榮,影響力不斷擴大。
一場名家名曲古琴晚會開創岳陽文旅新IP
一切應運而生,一切水到渠成。今年元宵節,“岳陽文宗·洞庭琴韻”全國古琴名家名琴文藝演出,讓岳陽古琴文化火爆出圈,誕生了岳陽文旅新名片。
由一場古琴音樂盛宴,一帙湘楚文化長卷,一曲跨越千年長歌,一篇幽幽曠世大作,我們看到了岳陽更深層次的文化元素,引發全國各地對岳陽的關注,也讓市民更廣泛地了解岳陽的文化底蘊,從而更加熱愛自己的家鄉。
岳陽文化中,以《岳陽樓記》為代表的詩詞文章過于璀璨耀眼,位列文人四藝之首的琴文化,在岳陽文化中還需更進一步地充分展現挖掘。
從古至今,文人雅士、遷客騷人多會于此,挖掘岳陽古琴文化遺產的意義重大,必將引出岳陽深藏著的更多文化元素。
以名樓名湖名島名人為載體,以舉辦第四屆湖南旅發大會為契機,共同推動中華優秀傳統文化在岳陽的創造性轉化和發展已提上了議程。
未來岳陽將進一步深挖岳陽自身歷史傳承文化資源,把文化亮點、優勢展示出來,發展古琴產業,將岳陽打造成為古琴歷史文化傳承的精神高地和國際對外交流的平臺,奠定岳陽古琴歷史地位,打造新的文化產業IP,讓古琴愛好者對岳陽產生崇拜、朝圣心理。
濱水之空蒙、濕地之天靈、名樓之浩然、斯民之文雅,與古琴之意境相得益彰。
天時、地利、人和,岳陽古琴文化能發展迅速是趨勢,走得更遠才是必然。
本文部分照片由楊一九、石述威提供